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婚姻法律的制定是根据哪些情况制定

时间:2019-07-08 17:59:59 浏览:  次 作者:深圳律师在线咨询 文章出处:http://www.hunyin598.com

  英国的布洛克在《西方人文主义传统》一书中将西方看待人和字宙的思想分为三类。第一种模式是超越自然的,即超越宇宙的模式,将上帝看做宇宙的中心,人是神创造的一部分,与此相对应的就是神学模式的法律观。第二种模式是自然的,即科学的模式,集焦点于自然,把人看成自然秩序的一部分.与此对应的就是机器模式的法律观。第三种模式是人文主义的模式.集焦点于人.以人作为出发点,与此相关的就是人文主义的法律观。
 
  中世纪的法律就是神学模式的法律观的体现。在神学观念下,上帝无所不能,人在上帝面前是渺小的,只能听从上帝的安排。由于人犯有原罪.只有禁欲.才能成为上帝喜欢的子民。因此,人类的幸福掌握在上帝手中,寄托在虚无缥缈的来世。在具有宗教传统的国家,婚姻家庭受宗教教规的制约.婚姻案件也属于教会法院管辖。宗教教规认为“婚姻是神事和人事的结合”,终身不得离异。此种神学法律观使人完全丧失了本性,成为上帝面前的奴仆。马克思在(黑格尔法析学批判导言)中对夸大宗教作用的观点进行了深刻的批判,提出“反宗教的批判的根据就是:人创造了宗教,而不是宗教创造了人”。
 
  法律观是将研究自然科学的方法推及社会科学及人文科学的研究。此种法律观认为世界是一个相互作用的系统,其任何一个组成部分都可以以某些公式或定律加以说明。例如,美闰政治学家认为,16一18世纪人们的观念是将“社会和整个世界看做是一架庞大的机械装i、一台机器或是一个钟表装置,它是由神圣的造物主所创造并使它不断地运转的。在这个机械装置内及其构成部分的许多小机械装置内人们相信各部件的相互关系可以通过机械计算加以精确地确定.它们的作用和反作用也可以精确地遇见到”。
 
  将科学主义的方法运用到法律研究中,就形成了机器模式的法律观。此种法律观认为,法律就是调整世界的一种规范,因此和自然科学一样,可以通过对规律的认识和运用研究、设计法律。在这种观念下产生了功利主义法学、实证主义法学及法经济学等。功利主义法学派认为功利是法律的唯一原则,是人间法律的出发点和归宿。边沁的功利主义法律观认为,法律的制定应考虑人的本性.人的本性就是受苦与乐的支配,法律的制定就是根据这些制定的。
 
  根据边沁的功利原则,少数人要服从多数人的幸福,因此可以为了多数人的幸福牺牲少数人的幸福。但边沁的功利主义法律观遭到了多方批判:功利主义不是人类伦理的最高绝对原则.人类对自身行为的认识是不断变化的,本无所谓最高原则;功利原则不是人类行为的唯一原则;边沁的功利计算根本上是不可能的。
 
  功利主义法律观虽然考虑到了人性.但其对人性的理解是片面的,人不可能永远只有苦与乐的情感.人的情感是复杂的,不是像纯粹的机器那样可以将其感受分为苦与乐。而且,功利主义缺乏对少数人幸福的保障。分析实证主义法学派认为,法律只不过是机械化、形式化的东西,法官判案只是针对具体法律规则加以简单的对号人座,法官只是一部“自动售货机”。纯梓主义法学是一种极端的分析实证主义法学,其强调研究法的实然性,将法排斥在价值论之外。纯粹法学研究的对象是实在法的结构,不研究法律与经济、政治、道德或心理因素的关系。”
 
  因此,纯悴主义法学难以克服“恶法亦法”的局限。作为纯粹主义法学的创始人之一的凯尔逊的纯梓法学“因过于强调纯悴的公式.忽视了创造、适用和遵守法律的人的因素,没有探讨法的社会目的和社会效果”而招致学者批判。It法经济学派主要从收益与成本角度分析法律制度的设计,将人类看做追逐利益最大化的理性动物。法经济学派将法律的价值归结为效益,割裂了法律与公平正义等其他价值的关系,忽略了人类对法律价值多元化的追求。